DIALOGOS EN EL INFIERNO ENTRE MAQUIAVELO Y MONTESQUIEU PDF

Maurice Joly fue arrestado. La respuesta de ese mundo que detestaba fue el silencio. Puesto en libertad provisional, fue luego absuelto por el Consejo de Guerra , el 9 de marzo de Fue su postrer victoria. Maurice Joly se declaraba vencido. Graves contaba entre sus amistades a un emigrado ruso.

Author:Tygokora Zur
Country:Haiti
Language:English (Spanish)
Genre:Environment
Published (Last):4 July 2011
Pages:15
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ISBN:870-2-62302-327-9
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En este texto observamos de manera por dems cruel que a Poltica est en crisis, ha perdido su direccin y lejos ha quedado la tarea para la cual fue encomendada, la poltica ha perdido su brjula, el poder se ha corrompido y corrompe todo lo que toca, ya no es capaz de dar cabida a la homogeneidad y a la cohesin de sus diferentes partes, producindose as un clima de incertidumbre, de atomizacin, de polarizacin.

Ante la escena trgica producto del desatino poltico los Dilogos en el infierno es hoy una lectura obligada para el Estadista, para el hombre de Estado, para el Politlogo, as como para el poltico prctico.

La dimensin que toma la poltica hoy No est nada lejos en absoluto del dialogo compartido entre Maquiavelo y Montesquieu pues aun vemos como el despotismo impera en la esfera poltica, la tendencia del hombre en el poder se cie por el camino de la corruptela como consecuencia del excesivo uso de la autoridad la cual le ha sido conferida, donde el gobernante creyndose un semi Dios, un todopoderoso terrenal, por lo que la invitacin del dialogo se centra en la impetuosa necesidad de ponerle lmites a la empresa del poder de Estado.

PRIMERA PARTE Todo inicia en un ambiente imaginario y ficticio en un encuentro en lo que se asemeja a una isla en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu: Maquiavelo extiende un saludo a Montesquieu dicindole que si l es el grande a lo que l responde con modestia que los que se encuentran ah no se les puede dar el nombre de grande, Maquiavelo respondiendo que l deseaba encontrar al ilustre escritor de El espritu de las leyes mientras que l le responde que las personas que estn ah solo pueden compartir angustias, Maquiavelo responde que como puede un filsofo hablar as que ellos qu importancia le podran dar a la muerte si ellos vivieron del pensamiento y el pensamiento nunca mueren que ellos estn exentos y que la muerte solo representa para ellos un lugar de retiro donde solo recogern las enseanzas de historia y que ni siquiera la nada podra romper los lazos que tienen con la humanidad.

El crea comprender la irona con la que ambos hablaban adems de que reconoca que al hacer el libro el Tratado del Prncipe se haba ganado una mala fama, deca que l haba hecho tantas cosas por su pas y sin embargo haba muerto pobre y solo esperaba Maquiavelo que el cielo fuera ms justo con l.

Aqu solo seda el encuentro entre estos dos grandes filsofos y se preguntan el porqu de su llegada a ese extrao lugar donde ambos hablan de sus dos ms grandes obras y de las finalidades de cada una de ellas con el fin de desmentir la mala fama que se tena sobre el prncipe, donde de clara que no es un manual para crear dictadores sino a gobernantes firmes en convicciones, adems Montesquieu defiende que es importante la divisin de poderes para mantener un orden social, pero solo surgen algunos puntos de vista de ambos, resaltando las siguientes fases: El instinto malo es en el hombre ms poderoso que el bueno.

El hombre experimenta mayor atraccin por el mal que por el bien; el temor y la fuerza tienen mayor imperio en el que la razn. Estas fases resaltan ya que ante cualquier situacin donde se vea involucrados los intereses del hombre no es necesario ser lder, pero siempre el mal o la alevosa domina en el pensar del hombre para obtener el mayor beneficio de una propuesta o decisin.

DIALOG SEGUNDO: Montesquieu comienza diciendo que ambas doctrinas no son nuevas y que carecen de base filosfica adems de que la moral, la religin y el derecho no tenan lugar en la poltica y lo nico que poda salir de sus bocas era fuerza y comparaba a la gente con bestias porque deca que solo los animales son hbiles y fuertes y solo rigen entre ellos la fuerza brutal; deca que los hombres traicionan cuando sern beneficiados haciendo referencia a los prncipes.

Maquiavelo responde que si l no haba dicho que el temor es una necesidad Montesquieu responde que los estados que el invoco les dio bases que destruan las sociedades porque deca que el inters del estado solo representa el inters del prncipe, el fundamento del derecho es la moral pero segn Maquiavelo no; sin embargo un da el poder del pueblo romper sus cadenas y en ese momento recobraran la fuerza que les haba sido robada le reclamaba a Maquiavelo porque el adoraba a los grandes hombres mientras que el admiraba a las grandes instituciones aunque pase lo que pase siempre existirn las tormentas de la libertad y todava seguir habiendo crimines debido al estado actual de las costumbres y de las instituciones polticas.

El cdigo de la tirana, no es otro que el cdigo de la bestia. Destacan estas frases ya que reflejan como a pesar que se vive a la par del mal, el bien puede surgir de este ya que en una forma de gobierno tirana y dspota, se toman decisiones que beneficien al pueblo gobernado sin afectarlo en sus intereses, hace la comparacin Montesquieu del hombre con bestias ya que frente a un inters no piensa en las consecuencias de sus actos al tratar de obtener un beneficio de su inters, pero aun as Maquiavelo sostiene que su forma de gobierno es la mejor.

Todo est previsto todo esta ordenado. Los poderoso imploran a su alrededor un abrazo enrgico. Con estas frases se destaca como Maquiavelo ya prev lo que pasara con el sistema de la divisin de poderes de Montesquieu, el cual aade que no dura mucho en cuanto el pueblo se d cuenta de los actos de corrupcin del gobierno y se levante para defender sus derechos de basto gobierno planteado por Montesquieu. DIALOGO QUINTO: Montesquieu al dedicarse a estudiar exclusivamente a las formas de los gobiernos libres al saber cules eran los principios que los regan antes concluye que crea haca ms por su pas ensendole a gobernarse que el principio mismo de autoridad pero todos hemos cometido errores pero cada uno es responsable de sus obras no admito en ninguna circunstancia una designacin que parece excluir de la soberana a las clases ms esclarecidas de la sociedad.

De esto depender si el estado es un estado democrtico o un estado representativo, la soberana del poder humano responde a una idea profundamente subversiva no se puede decir que las naciones son dueas de su destino pues su amo es Dios mismo y jams sern ajenas a su potestad si la tuvieran serian omnipotentes, aun en contra de la justicia eterna y hasta contra dios.

El bien esta junto al mal, aqu se siente culpable Montesquieu por la forma de gobierno que su intencin no era crear lideres sino buenos gobernantes con buenos principios. DIALOGO SPTIMO: En estas lneas Maquiavelo le reitera a Montesquieu que est equivocado acerca de las doctrinas y principios que de estas emanan, ya que el despotismo aparece ante sus miradas al igual que el monarquismo oriental, entonces aqu seala el secreto para mantener el pueblo en orden a la par del despotismo y manteniendo el aire monrquico, esto se consigue debilitando y desinteresando al poder pblico de las ideas y de los principios con que se llevan a cabo las revoluciones, El poder con el que sueo debe estar rodeado por publicistas, abogados y jurisconsultos en cuanto a las ms altas de las dignidades es necesario hallar la manera de conferirlos a los hombres cuyos antecedentes abran un abismo entre ellos y los otros hombres que 8 solo pueden esperar la muerte, con ello ya Maquiavelo va planteando la estructura del gobierno que quiere implantar en una sociedad, con reyes por herencia y no por eleccin, adems de censurar al poder pblico teniendo a favor a los hombres que designe.

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Diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu

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Dialogos en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, "Resumen"

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Resumen de Diálogos en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu

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